Francisco permitió que los sacerdotes católicos dieran su bendición a “parejas en situación irregular y parejas del mismo sexo”, pero sólo bajo condiciones estrictas. Se recibieron críticas masivas de muchos países, especialmente de África, donde la homosexualidad todavía es punible en muchos lugares.

El obispo keniano Paul Kariuki estaba furioso porque Francisco había “abierto una puerta peligrosa”. Las conferencias episcopales locales de Uganda, Malawi, Nigeria, Sudáfrica y Zambia también rechazaron el documento.

El cardenal conservador alemán Gerhard Ludwig Müller habló incluso de “blasfemia”.

El Dicasterio para la Doctrina de la Fe se defiende ahora de las críticas. La declaración “no proporciona un marco para distanciarse doctrinalmente de ella o considerarla herética, contraria a la tradición de la Iglesia o blasfema”, afirma.

La declaración nuevamente enfatiza que tales bendiciones no deben equipararse de ninguna manera con una bendición de la iglesia sobre un matrimonio entre una mujer y un hombre.

El Vaticano también quiere dar a las iglesias católicas de diferentes regiones del mundo cierto margen de maniobra sobre cómo y cuándo se aplicarán las directrices.

El cardenal Víctor Manuel Fernández, originario de Argentina, como el Papa, se refirió a las peculiaridades regionales: “En algunos lugares nada impide la aplicación inmediata, mientras que en otros parece necesario no renovar nada y tomarse el tiempo necesario para leer y interpretar la declaración”. En otras palabras, la decisión recae en el obispo local.

Tras expresarse por primera vez en el sitio web estadounidense El Pilar, el cardenal argentino, que dirige el Dicasterio para la Doctrina de la Fe desde el 15 de septiembre, eligió otro medio de comunicación conservador para responder a las críticas vertidas contra el texto publicado por el Vaticano el pasado diciembre. 18 .

En una entrevista con el diario español ABC, publicada el 27 de diciembre, el cardenal argentino defiende la línea de la declaración, titulada “ Fiducia supplicans ”, firmada por él y aprobada por el Papa Francisco.

El documento, insiste el cardenal, no altera en modo alguno la enseñanza de la Iglesia sobre el sacramento del matrimonio. “El tema central del documento es el valor de las bendiciones “no litúrgicas”, “no ritualizadas””, precisa. Y agrega: “No ratifican nada”.

Las bendiciones para las parejas “irregulares”, como las parejas divorciadas que se vuelven a casar o las parejas del mismo sexo, “son sólo la respuesta de un pastor a dos personas que piden la ayuda de Dios. Y en este caso el pastor no pone condiciones”.

El cardenal Fernández toma el ejemplo de un sacerdote que se encuentra, durante una peregrinación, con una pareja divorciada, casada en segundas nupcias o del mismo sexo.

“Bendecirlos no es aceptar un matrimonio, ni aprobar la vida que llevan, ni es una absolución. Es un simple gesto de cercanía pastoral que no tiene las mismas exigencias que un sacramento”.

El responsable del Dicasterio para la Doctrina de la Fe analiza las protestas contra su texto: “El problema que plantean, afirma, es la incomodidad de realizar bendiciones en sus contextos regionales, que fácilmente se confundirían con la legitimación de una organización irregular Unión."

Luego continúa: “Súmale a esto que en África hay una legislación que penaliza el simple hecho de declararse homosexual con pena de prisión, imagínate una bendición”.

En el continente africano, la homosexualidad está prohibida en treinta y dos países, una legislación represiva que a menudo cuenta con el apoyo más o menos explícito de los obispos católicos locales.

“En realidad, corresponde a cada obispo local hacer el discernimiento necesario en su diócesis o, en todo caso, dar orientaciones adicionales”, añade el cardenal argentino, para quien “un rechazo total a este gesto solicitado a los sacerdotes” podría no estar justificado.